执著与超脱，大地上的悲悯

每一个伟大的生命，生来便是一个值得敬畏的个体。如果说世界上力量最为强大的东西是什么，我会脱口而出：“是生命！”诚然，在这个世界上，没有什么是比生命更加可贵的了。一个生命，它无助地来到这个世界上，等待它的是无尽的苦难，既而，便是一系列的挣扎与奋斗：执著地与天地作着为生存而必须做出的一切斗争。这样的执著中透露出的是一种对生命的渴求，一种对生命的讴歌！在与苦难所做的一次次针锋相对的较量中，一次次迸发出力与坚忍的火星…

将人生一望到底，你便可知，人生来便得着一种不治之症，不过他有他的潜伏期而已：或三五十年，或七八十年，至多也不过百余年而已。可是生命的可贵正在于此，即使知道如此，也不惜一切代价的努力打拼。据说人出生时总是紧紧的攥着一双小拳头，而死去时却是“撒手人寰”…一个人生前的功过是非带不走也抹不去，但人们却仍热衷于在这短短的数十个春秋中费尽心思拼命赚钱花钱，挖空心思揽权…

于是上帝便悲悯人类的这一切：“孩子，生命的诱惑刚刚在地平线上出现，却已一眼望见了它的尽头，一个人生实在太少了…

而人又是如此的渺小，数十载春秋转瞬即逝，面对数百米的高大楼宇，我们的五尺之躯又何足挂齿呢？诚然，和宇宙、历史相比，一个人的生命近乎于零，但是，正如雪莱说的那样：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又能算做什么呢？同人生相比，日月星辰的运转与归宿又能算得了什么呢？

面对这样一个短暂的人生，我们还有什么理由不抓紧时间把我们自己这一生所崇尚的、所追求的东西先追求到手呢？你尽可以说我们的一生跟宇宙万物相比微不足道，然而，还是那句老话：对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切！这难道还不够吗？

静默、朝圣

关于朝圣”的概念，其实很容易理解：就是按照你心中真正的理想，即你真正想做的事，去尽你所能做好它！人生如梦，转眼即逝，何必在自己不擅长又不热爱的所谓“事业”上浪费自己有限的年华呢？只要稍有智慧的人都会选择前者。

我们默默的活在这个世界上，大可不必成名成家，你静下来想一想轻轻的告诉自己：今天我活着！这本身即已是个很美好的存在，一个应该令你激动的价值！因为你的存在，你仍可以在你一生的朝圣之路上留下的你的坚实的足印与那依稀可感的温暖。

陶渊明也曾感叹，诗文的“至境”在于“静穆”二字。今天，推而广之，静穆又何其不是人生中一种可贵的精神境界？正如曾点向孔子描绘的那样：暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，到树下乘凉，一路唱着歌回来…你瞧，孔子不也对之欣然：“吾与曾点同…”这不仅是孔夫子的治学观，更透露着他的人生观。人生如果被名利熏得焦黑，双眼如果被过眼虚名所蒙蔽，一个本已苦难重重的短暂人生自此又将加上几重空洞与几声百无聊赖的叹息！

智慧的灵魂----创造

当你把全身心的爱投入到一个具体的对象上，你其实就是在创造。正如作者所说，创造正是“用生命换取比生命更为长久的东西”。于是，世间能诞生如此之多的画家、哲学家、作家、雕塑家、建筑师…包括那些融入了自己智慧心灵的工匠又何尝不是在同样完成一件伟大的艺术品啊！

因此，让他们绝望的不是死亡，而是比他们的生命更为长久的东西一去不返。还记得中学老师常提起的亚里士多德在死于入侵的罗马将士之手前的那份悲壮，不是场面的悲壮，而是那份执著给人留下的印象“请让我把这步算完，这样我可以给人类一个更加满意的答案…”于是，他继续在地上算啊、画啊…

正如周国平先生所说：“创造是允许成败的”。诚然，这并不重要，重要的是留住那份创造时的热情。圣埃克苏佩里说的好：“创造，可以指舞蹈中跳错的那一步，石头上凿坏的那一凿子。动作的成功与否不是主要的，这种努力在你看来是徒劳无益，这是你的鼻子凑的太近的缘故，你不妨往后退一步。站在远处看城区的活动，看到的是意气风发的劳动热忱，你再也不会注意有缺陷的动作。“

因为，在这片生机勃勃的土地上，生活本身就是意义。

不错，让我们记住这句话----